Zum Oelzweig

Johannis-Loge der Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland 

GLL FvD

Johannis-Loge Zum Oelzweig

Einzigartige Geschichte

Die Johannis-Loge „Zum Oelzweig“ wurde am 16. Juni 1788 gestiftet und gehört zur Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland mit Sitz in Berlin. Gegründet wurde die Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland unter dem besonderen Protektorat Friedrichs des Großen im Jahre 1770 …

… und stand ab 1774 unter dem besonderen Protektorat Friedrichs des Großen. Unsere Loge ist eine der ältesten und größten Logen der GLL FvD und ist gleichzeitig auch eine der ältesten Vereinigungen der Stadt Bremen. Angeschlossen ist die GLL FvD an die Vereinigten Großlogen von Deutschland (VGLvD). Die Bremer Brüder der GLL FvD sind Teil der Weltbruderkette von rund sechs Millionen Männern, die gemäß den Regularien der Vereinigten Großloge von England (UGLoE), den „Basic Principles“, arbeiten. Die Regularien sehen vor, dass die Brüder der angeschlossenen Großlogen, wie schlussendlich auch die GLL FvD, ihre Verpflichtung auf das Buch des Heiligen Gesetzes (die Bibel) abgelegt haben, aus diesem Grunde auch Bibel, Winkelmaß und Zirkel bei Ihren Arbeiten aufgelegt haben und an ein Höchstes Wesen glauben. Für Arbeiten der GLL FvD ist es zudem Voraussetzung, dass die Bibel während der Arbeiten beim Johannis-Evangelium aufgeschlagen bleibt. Dies ist in den Ordensregeln der GLL FvD begründet. Dort heißt es:„Die Lehrart der Großen Landesloge ist auf das Christentum gegründet. Unter Christentum ist nicht die Zusammenfassung bestimmter Glaubensartikel zu verstehen, sondern die Lehre Jesu Christi, wie sie in der Heiligen Schrift enthalten ist.“ Der schottische Pfarrer James Anderson verfasste 1722 vor dem historischen Hintergrund seiner Zeit ein Manuskript, das ab 1723 als die „Constitutions“ einen prägenden Einfluss auf das Selbstverständnis weiter Teile der Freimaurerei weltweit hatte, auch wenn es in der Tradition der englischen Freimaurerei eine Reihe älterer Verfassungen vordem bereits gab (z.B. Old Charges, General Regulations). Auch wenn dies so ist, haben nicht alle Freimaurer-Traditionen die Constitutions übernommen - was ohne Wertung zu erwähnen ist, da auch andere Bezugspunkte, wie zum Beispiel die „General Regulations“ von 1720/21 nach George Payne möglich sind. Wie der Bezugspunkt auch sei - in den weit verbreiteten „Alten Pflichten“ der „Constitutions“ von Anderson wird auch das Verhältnis der Freimaurer zu Gott und Religion wie zum Staat geregelt. Freimaurer „sollen … gute und redliche Männer sein, von Ehre und Anstand, ohne Rücksicht auf ihr Bekenntnis oder darauf, welche Überzeugung sie sonst vertreten mögen. So wird die Freimaurerei zu einer Stätte der Einigung und zu einem Mittel, wahre Freundschaft unter Menschen zu stiften, die einander sonst ständig fremd geblieben wären.“ Und: „Der Maurer ist ein friedliebender Bürger des Staates, wo er auch wohne oder arbeite.“ Diese Brüderlichkeit bedeutet auch Toleranz, Duldung gegenüber allen Logen und Riten der Freimaurerei und ihren konstitutionellen Bezugspunkten, soweit diese Großlogen und freimaurerischen Riten als regulär von der UGLoE anerkannt sind.Auf dieser spannenden Grundlage arbeitet unsere aufgeschlossene, an den aktuellen Problemen unserer Zeit sehr interessierte, vielschichtige Bruderschaft aus allen gesellschaftlichen Zweigen. Freimaurerei ist alt und entstand irgendwo in den mächtigen Wogen der Geschichte, in denen frm. Traditionen und Brüder mal hierhin und mal dorthin geschwappt sind und sehr früh auch schon in die Vereinigten Staaten, deren Verfassung von 1776 maßgeblich von Freimaurern bestimmt wurde. Dabei reicht die Freimaurerei weit älter als 300 Jahre zurück und auch die Schriften Andersons markieren eben nur einen bestimmten Zeitpunkt und nicht die Freimaurerei selbst. In jedem Fall sind abseits des gegenwärtig vorherrschenden Bezugs zur Aufklärung deutlich mehr Einflüsse in die Freimaurerei eingegangen, die nach aktueller freimaurerischer Forschung noch weit über 450 Jahre zurückreichen - nur ein Ziel mag über die Zeit verbindlich gewesen sein: Die Förderung von Tugendhaftigkeit und Moral durch bzw. in einer freiwilligen initiatischen Gemeinschaft. Wir dürfen wohl ebenso gespannt sein, was die Zukunft bringt, wie auf das, was aus den Tiefen der Vergangenheit wieder zum Vorschein kommt. Das Wesen der Freimaurerei wird sich uns wohl nie in aller Einfachheit zeigen, sondern nur in jedem von uns in gelebter Weise selbst. Packen wir es an.

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Orientierung an Werten und Tugenden

Bei der Freimaurerei handelt es sich im Allgemeinen um eine logenübergreifende Bruderschaft, die sich bestimmten gesellschaftlichen Werten und Idealen verschrieben hat. In einem Lexikon heißt es: „Der Bund der Freimaurer ist ein symbolischer Mysterien-Männerbund mit ethischem Inhalt.“

Eine Definition, die so treffend wie verpflichtend ist; wir Brüder Freimaurer bemühen uns, das Ziel zu erreichen, und nicht immer ist das Bemühen von Erfolg gekrönt. Auch für uns gilt das Wort von Christian Morgenstern, „es ist schmerzlich, einem Menschen seine Grenze anzusehen.“Im Kern geht es den Bruderschaften um das Streben nach Wahrheit und der persönlichen Vollkommenheit der Brüder. Diesen Werten und Idealen streben wir in einem Zusammenschluss von gleichgesinnten nach und unterstützen uns wechselseitig in unseren Entwicklungen. In dieser Haltung verpflichtet sich der Freimaurerbruder Gutes in die Welt zu bringen. Dieses Thema ist auch elementar für die Arbeiten in den Freimaurertempeln. Freimaurerei schließt Wohltätigkeit ein, Wohltätigkeit ersetzt allerdings nicht den Grundgedanken der Freimaurerei: Sich selbst als positiv Handelnden in die Welt zu geben. Ehrlichkeit, Verlässlichkeit und ein klares Bewusstsein der eigenen Grenzen und Fähigkeiten sowie Gerechtigkeitssinn sind nur exemplarisch für die freimaurerischen Tugenden zu nennen, die es zu fördern gilt. Freimaurer wird man nicht durch Beitritt zu einer Loge. Freimaurerei ist eine Lebenshaltung, deren Ziel erst durch langes Bemühen erreicht werden kann. Aber auch hier ist der Weg noch wichtiger als das Ziel! Die Große Landesloge der Freimaurer von Deutschland „verlangt von jedem Mitglied ständige Arbeit an der Ausbildung seiner Persönlichkeit [… und das Bemühen] um die Verwirklichung der Menschenrechte und der Menschenwürde sowie des Friedens und der Eintracht in der Welt.“ Abgeleitet und konkretisiert erwarten wir von unseren Mitbrüdern in der Johannisloge “Zum Oelzweig” ohne weiteren Nachdruck, dass sie neben einem tadellosen freimaurerischen Streben nach Selbstverwirklichung, die Würde aller Menschen achten und diese Menschenwürde als höchstes Gut überall auf der Welt und im eigenen Land fördern und in der persönlichen Sinnorientierung auf die Wahrung und Mehrung der Menschenwürde abstellen. Die Freimaurerei pflegt die Verschwiegenheit, weil sie dies auch als Training der Selbstbeherrschung ansieht. Die Kunst zu schweigen ist vielen heutigen Menschen genauso verloren gegangen wie die des Zuhörens. Dem Schweigen unterliegt nicht nur die Kenntnis von Zeichen und Passworten, nein, auch das was ein Bruder dem anderen anvertraut, fällt darunter. Das und die Verschwiegenheitsverpflichtung mögen der Grund dafür sein, dass der Freimaurerei das Odium des Geheimbundes angehängt worden ist. Einige große Persönlichkeiten der Geschichte sind uns im Übrigen als Freimaurer vorausgegangen, darunter neben anderen: Mozart, Goethe, Haydn, Lessing, Fichte, Friedrich der Große, Scharnhorst, Stresemann, Herder, Tucholsky und Georg Washington. Auch was heute im Guten bewegt wird, wird so manches Mal von Freimaurern angestoßen, nur: Nicht jeder Freimaurer spricht darüber oder gibt sich als solcher zu erkennen.

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Selbstentfaltung und Vervollständigung des Menschen

Gotthold Ephraim Lessing, der 1771 Freimaurer wurde, sagte in seiner 1778 veröffentlichten Schrift „Ernst und Falk“, Freimaurerei sei immer gewesen. 

„Die Freimaurerei ist nichts Willkürliches, sondern etwas Notwendiges, das im Wesen des Menschen und der bürgerlichen Gesellschaft gegründet ist.“ Für Lessing war Ernst ein Bruder Freimaurer und Falk ein auskunftsbegehrender Freund. Lassen wir Lessing. Lassen wir die mit Sorgfalt und mit Vorsicht formulierten Antworten, die in unseren (eigenen) der Öffentlichkeit zugänglichen Schriften enthalten sind. Informationen aus anderen Quellen sind in den Büchereien in großer Zahl zu finden. Der Autor dieses Versuchs ist Freimaurer. Vier Jahre nach seiner Aufnahme in eine Loge der Großen Landesloge der Freimaurer von Deutschland, beantwortete er die Frage so; und davon ist nichts zurückzunehmen: „Vor etlichen Jahren war ich ins Gespräch gekommen mit einem Manne, der bereit war, mit mir die Frage zu erörtern, warum wohl die Entdeckung des Unbewussten durch C.G. Jung zeitgleich sei mit dem Verlust der religiösen Dimension. Und dieser Mann, Jahrzehnte älter als ich, konnte mir Anhalt dafür geben, wie ich mich befreien könnte aus der Bewusstseinshaltung des Kollektivs, aus der Abhängigkeit von Werturteilen anderer Menschen … durch das Streben nach Selbsterkenntnis, als Voraussetzung für das, was Jung die Individuation nennt. Mehrere Jahre hatten wir miteinander gesprochen, und mir war dabei nicht bewusst geworden, dass ich es mit einem Freimaurer zu tun hatte. Bis dieser Mann mir eines Tages sagte, er werde mir den Weg zur Freimaurerei öffnen, wenn ich das wolle. In der Loge fand ich dann Männer ganz unterschiedlicher Herkunft und Berufe, sie hatten zudem ganz verschiedene Konfessionen. Auch ihre politischen Meinungen schienen zu differieren, obgleich letzteres schwer erkennbar wurde, weil parteipolitische Diskussionen in den Freimaurerlogen ausgeschlossen sind. Ich stellte fest: Jene Männer, die sich Brüder nannten, waren einander so verbunden, wie ich es nur unter ganz engen Freunden kannte; und sie vermittelten mir, dass sie ihre Brüderlichkeit auf ein gemeinsames Erleben begründeten.

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Unsere Gemeinschaft von Freimaurern

Aus den auf den Internetseiten dieser Loge können Sie ableiten, dass wir Interessierten zugänglich sind, die aufrichtig und in Gemeinschaft an hohen Idealen arbeiten wollen...

Für unsere Bruderschaft ist es wichtig, dass die Brüder zusammenhalten und das Logenleben aktiv mitgestalten. Dabei gilt der alte Grundsatz: „Von nix, kommt nix“. Zwar kommen Beruf und Familie stets bei allen Brüdern noch vor der Loge an 1. und 2. Stelle, aber die Loge soll den sprichwörtlichen Platz 3 auf der Treppe im Leben bekommen. Das bedeutet: Das Logenleben ist für uns eine ernste Angelegenheit und zielt eben nicht auf mehr oder minder regelmäßige Beteiligung ab, sondern setzt auf die Tatkraft seiner Mitglieder. Aus diesem Grunde soll jeder Bruder zur Stabilität der Loge beitragen und sich auch in angemessenem Maße für sie und ihren Erhalt einsetzen. An die Mitgliedschaft in einer Freimaurerloge sind daher persönliche Pflichten geknüpft und die Erwartung, dass sich jedes Mitglied ernsthaft bemüht, diesen gerecht zu werden.